(Texto de referencia Las transformaciones históricas del Estado Moderno: Tesis para interpretar las praxis antihegemónicas, de Enrique Dussel.

1. La hegemonía de la clase dirigente –decía A. Gramsci- se torna dominante. La praxis de liberación es crítica en cuanto es antihegemónica. Esta praxis aumenta en la medida en que la legitimidad hegemónica del sistema disminuye. La praxis de liberación es la acción del pueblo movilizado contra un poder que de hegemónico devino dominante.
2. La praxis de liberación es la construcción del poder desde abajo. Es la acción de los sujetos que han devenido actores que edifican el nuevo edificio de la política desde una nueva “cultura” política. Los movimientos populares deben “traducir” las reivindicaciones de “todos los sectores”.
3. Se llama “coacción” a todo uso de la fuerza fundado en el estado de derecho. En una sociedad política la coacción se funda en la ley.
4. Las instituciones son necesarias para la reproducción material de la vida. Son necesarias, pero no eterna. Toda institución pasa por un proceso entrópico. La institución creada para la vida comienza a ser motivo de dominación y muerte. Ninguna institución es imperecedera y exige ser transformada ante el impulso de nuevas reivindicaciones. “La transformación se efectúa, aunque sea parcial, teniendo como horizonte una nueva forma de ejercer delegadamente el poder.” “Las instituciones cambian de forma cuando existe un proyecto distinto que renueva el poder del pueblo.”
5. Transformación: del yo conquisto y yo pienso, del aumento de la tasa de ganancia y de producción, a la conciencia y la praxis ecológica que antepone al uso de elementos no renovables, los renovables; que innova procesos productivos ecológicos; se privilegian los procesos que permitan reciclar los todos componentes en el corto plazo, sobre los de largo plazo; se contabilizan como costos de producción los gastos que derivan de reducir el impacto negativo de la producción y la colocación de los productos en el mercado. En otras palabras: la tasa de uso de los recursos renovables no debe superar la tasa de su regeneración.
6. El cambio de actitud ante la naturaleza trae una transformación en las instituciones modernas. Se construye así una nueva civilización basada en un respeto absoluto a la vida en general y de la vida humana en particular.
7. “La libertad (para la cultura) en este terreno sólo puede consistir en que el hombre socializado, los productores asociados, regulen racionalmente ese metabolismo suyo con la naturaleza poniéndolo bajo su control comunitario en vez de ser dominados por él como por un poder ciego; que lo lleven a cabo con el mínimo empleo de fuerza bajo las condiciones siempre más dignas y adecuadas a su naturaleza humana”. El fin de la economía es la vida humana.
8. Por otro lado, es una ficción la “unidad” cultural del Estado moderno. Son en realidad, los estados, multiculturales. Se precisa pues, un diálogo intercultural respetuoso de las diferencias.
9. La afirmación de la alteridad del otro no es igual a la igualdad liberal (homogeneidad del ciudadano moderno). “Se trata de la institucionalización de un derecho heterogéneo, diferenciado, respetuoso de prácticas jurídicas diversas”.
10. Los nuevos derechos surgen de las luchas populares. Los movimientos sociales descubren su exclusión y luchas por nuevos espacios de inclusión.
11. La re-presentación es una institución inevitable y necesaria. Se precisa en el que re-presenta: a) experiencia empírica de las reivindicaciones populares; b) información continua para sus representados. Por ello la Constitución ha de crear participación (de abajo hacia arriba) que fiscalicen a las instituciones de representación (de arriba hacia abajo). Artículos 62 y 70 de la CRBV:
Artículo 62. Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar libremente en los asuntos públicos, directamente o por medio de sus representantes elegidos o elegidas.
La participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la sociedad facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica.
Artículo 70. Son medios de participación y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberanía, en lo político: la elección de cargos públicos, el referendo, la consulta popular, la revocatoria del mandato, la iniciativa legislativa, constitucional y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones serán de carácter vinculante, entre otros; y en lo social y económico, las instancias de atención ciudadana, la autogestión, la cogestión, las cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carácter financiero, las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y demás formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperación y la solidaridad.
La ley establecerá las condiciones para el efectivo funcionamiento de los medios de participación previstos en este artículo.
12. Se precisa una estructura estatal más compleja, con mutuas determinaciones por parte de la representación y la participación, dentro de la gobernabilidad, para evadir el monopolio de los partidos políticos y de la clase política en la gestión del ejercicio delegado del poder. “El poder es del pueblo”.
13. Democratización de los medios para una regulación popular-democrática de la mediocracia.
14. Postulado: “La disolución del Estado”: obrar de manera que se tienda a la identidad (imposible empíricamente) de la representación con el representado, de manera que las instituciones del Estado se tornen cada vez lo más transparente posibles, lo más eficaces, lo más simples, etc. No se trata de un Estado mínimo, sino de un Estado subjetivado: el Estado disminuye por la responsabilidad compartida de todos los ciudadanos.